Bạn đang xem: Hạnh phúc của một tang gia giáo án
Bạn sẽ xem tài liệu "Giáo án môn Ngữ văn lớp 11 - hạnh phúc của một tang gia", để thiết lập tài liệu nơi bắt đầu về máy chúng ta click vào nút DOWNLOAD ở trênTiết 45 + 46- Đọc văn hạnh phúc của một tang gia ( Trích “Số đỏ” ) - Vũ Trọng Phụng-A. Mục tiêu cần đạt.1. Kỹ năng Giúp học sinh : - nhấn ra bản chất lố lăng, đồi tệ của làng mạc hội “thượng lưu” thành thị những thời gian trước cách mạng mon tám năm 1945.- Thấy được cách biểu hiện phê phán trẻ trung và tràn đầy năng lượng và văn pháp châm biếm mãnh liệt, đầy tài năng của Vũ Trọng Phụng: vừa xoay quanh xích míc trào phúng cơ bản, vừa sáng tạo ra những trường hợp khác nhau, tạo nên một màn hài kịch phong phú, thay đổi hoá nghỉ ngơi chương XV của tiểu thuyết “Số đỏ”. 2. Kĩ năng: Rèn kỹ năng đọc - gọi văn bản văn học.3. Thái độ:Học sinh thừa nhận thức được thế nào là sự lố lăng đồi bại, đưa dối và lên án chúng
B.Chuẩn bị của GV cùng HS:- SGK, SGV ngữ văn 11- Giáo án.- máy chiếu.C. Cách thức tiến hành- cách thức đọc – hiểu, gọi diễn cảm kết hợp phân tích, đối chiếu qua bề ngoài nêu vấn đề, bàn bạc và thảo luận.- Tích phù hợp phân môn làm văn, giờ việt với đọc văn D.Tiến trình dạy học 1.ổn định tổ chức 2. Kiểm tra bài cũ: đối chiếu cảnh mang lại chữ trong truyện ngắn “Chữ người tử tù” và lí giải nguyên nhân tác giả nói đây là cảnh tượng “Xưa nay chưa từng có” ? 3. Bài mới hoạt động của GV cùng HS Nội dung đề xuất đạt*Hoạt động1:GV call HS gọi phần đái dẫn SGK kế tiếp tóm tắt nội dung chính
Khuyến khích HS không ngừng mở rộng những đọc biết về tác giả.GV chốt lại.*Hoạt động2Từ các tư liệu đã tìm được (GV đã dặn chuẩn chỉnh bị), HS trình diễn những hiểu biết về tiểu thuyết “Số đỏ” : cốt truyện, nhân vật, quý giá nội dung, nghệ thuật.?
Nêu xuất xứ và bố cục tổng quan của đoạn trích ?*Hoạt động3: giải đáp HS mày mò văn bản
Theo nhà phân tích Nguyễn Đăng Mạnh, phẩm hóa học của một nhà cửa trào phúng, trước hết phụ thuộc vào chỗ tác giả của nó sẽ dàn dựng được những tình huống trào phúng và thi công được số đông nhân đồ dùng trào phúng thành công xuất sắc đến mức nào. Đọc tè thuyết “Số đỏ” với bốn cách là 1 trong tác phẩm trào phúng, cũng nên theo phía đó. (2 vấn đề: mâu thuẫn trào phúng và nhân đồ vật trào phúng)? rất có thể nói, mỗi chương của tiểu thuyết số đông là một tình huống trào phúng được dàn dựng như 1 màn kịch, mỗi màn lại biểu đạt một mâu thuẫn trào phúng. ở chương XV, xích míc ấy hiện hữu ngay tự nhan đề chương truyện. Hãy chỉ ra xích míc trào phúng ấy? 5.Củng cố, dặn dò tiết1I.Tiểu dẫn1.Tác giả ( 1912- 1939)- Sinh tại hà nội thủ đô trong một gia đình “nghèo gia truyền”- Quê quán: thôn Hảo, ni thuộc thị trấn Mỹ Hào, tỉnh Hưng Yên- cuộc đời ngắn ngủi, nghèo túng, bệnh dịch tật: sống chật vật, bấp bênh bằng nghề viết văn , viết báo. Không giống xa cùng với phần đong nhân loại nhân vật của mình, công ty văn là một trong những “con bạn bình dị...người của khuôn phép, của nền nếp”. Mái ấm gia đình nhà văn sống sinh hoạt phố hàng Bạc, một trong những trung tâm bán buôn ăn chơi hưởng lạc của khu đất Hà Thành, “cảnh tượng hằng ngày đập vào mắt ông là sinh hoạt của không ít tầng lớp thuộc chiếc xã hội thị thành trụy lạc hóa thời điểm bấy giờ” (NG. Đăng Mạnh) chắc hẳn rằng vì nắm mà nhà văn không còn sức chán ghét cái làng hội tứ sản, thực dân nửa phong kiến thối nát, xấu xí đương thời.- VTP là cây bút có sức sáng tạo dồi dào, để lại sự nghệp sáng tác kếch xù (trong ko đầy 10 năm), phong phú về thể nhiều loại (SGK). Không chỉ là bên tiểu thuyết nổi tiếng, VTP còn được mệnh danh là “Ông vua phóng sự khu đất Bắc”2.Tác phẩm “Số đỏ” - thực trạng sáng tác: Viết năm 1936, năm đầu của trận mạc Dân chủ Đông Dương, không khí chiến đấu dân công ty sôi nổi, cơ chế kiểm chú ý tạm bến bãi bỏ...-> những nhà văn công khai, trẻ khỏe vạch trần thực ra thối nát mang dối, bịp bợm của các trào lưu Âu hóa, Thể thao, vui mắt trẻ trung... được bầy thống trị khuyến khích cùng lợi dụng. - bắt tắt: Sơ vật dụng nhân vật, SGK. - quý hiếm nội dung : “nhà văn dả kích sâu cay cái xã hội bốn sản thành thị đang chạy theo lối sinh sống nhố nhăng đồi tệ đương thời” - quý giá nghệ thuật: nghệ thuật trào phúng quánh sắc, mỗi chương là một trong màn hài kịch, từng nhân vật là 1 chân dung biếm họa xuất sắc.3. Đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”- nguồn gốc: chương XV gồm nhan đề không thiếu là niềm hạnh phúc của một tang gia- lộng lẫy nữa cũng nói vào- Một đám ma gương mẫu- cha cục: P1: thú vui và hạnh phúc của các thành viên mái ấm gia đình và mọi fan khi cụ vậy tổ chết thật P2 : Cảnh đám ma gương mẫu
II. Mày mò văn bản1.Tình huống trào phúng- Nhan đề vô cùng lạ, hết sức giật gân, khiến người đọc bắt buộc chú ý: Tang gia và lại hạnh phúc. đơn vị có bạn chết và lại vui vẻ, sung sướng, niềm hạnh phúc -> Là nghịch lí bi – hài, xứng đáng cười. - Như vậy, ngay nhan đề sẽ dự báo một màn bi –hài kịch sắp diễn ra với các cảnh nghịch lí, nhiều pha cười ra nước mắt. - chết choc đã làm cho nhiều người vui mắt lắm, vì :Cụ vắt tổ chết = “ chiếc chúc thư cơ sẽ bước vào thời kì thực hành”. Nói giải pháp khác, khi cố gắng quy tiên thì dòng gia tài lớn lao của cụ bắt đầu được phân tách cho đãm nhỏ và cháu, dâu cùng rể, “chứ không thể là lí thuyết viển vông nữa”.- nhì trục của mâu thuẫn: “hạnh phúc” với “tang gia” sẽ được triển khai xuyên suốt chương truyện này, bên trên đó bọn họ sẽ được thấy đầy đủ chân dung hí họa xuất sắc đẹp của tác giả.HS học tập bài
Giờ sau học tập tiếp máu 2 1.ổn định tổ chức triển khai 2.Kiểm tra bài cũ: Phẩm chất của một thành tựu trào phúng phụ thuộc vào vào điều gì? Nêu mâu thuẫn trào phúng vào chương truyện “Hạnh phúc của một tang gia”? 3.Bài mới buổi giao lưu của GV với HS Nội dung cần đạt* Hoạt động1:- Nhan đề chương truyện đưa ra một mâu thuẫn nghịch lí, không giống thường: dân gian ta bao gồm câu: tang gia bối rối, người trong mái ấm gia đình nằm xuống hay là cú sốc, gánh nặng vai trung phong lí khiến người ta rối ren. ấy vậy mà ở đây, tg lại nói là tang gia nhưng hạnh phúc. Cùng đọc đoạn trích quả thật ta thấy cả cái mái ấm gia đình ấy đang hoảng sợ trong những niềm sung sướng vô bờ...*Hoạt động2? Hãy phân tích thú vui của từng thành viên trong mái ấm gia đình cụ cố kỉnh tổ? Điều đáng cười ở mỗi nhân vật là gì? Đằng sau tiếng cười ấy, người sáng tác muốn phê phán, châm biếm rất nhiều nét thực chất gì sống họ?? cảm giác về giọng điệu ở trong phòng văn bọn họ khi khi diễn đạt thái độ trọng điểm trạng của nhị nhân thiết bị này?*Hoạt động3- Song, cái chết kia đã đem đến nhiều niềm vui, niềm hạnh phúc không chỉ cho cái gia đình này. Niềm sung sướng còn lây nhiễm sang cả những người ngoài tang quyến. Vui tự trong đơn vị vui ra, vui từ xa vui đến... Mỗi người mang trong mình 1 niềm vui khác nhau, mỗi cá nhân tìm thấy ở cái đám ma này một hạnh phúc riêng... ? tử vong của cụ cố Tổ còn mang đến niềm vui cho hầu như ai nữa? vì chưng sao họ vui? Chỉ ra các yếu tố đáng cười, châm biếm sinh sống họ?? Từ gần như chân dung biếm họa trên, em có cảm dấn gì về cái mái ấm gia đình tư sản vẫn “Âu hóa” này nói riêng cùng xã hội thượng lưu, trưởng mang ở đô thị nói chung?*Hoạt động4- GV chuyển : không chỉ miêu tả niềm hạnh phúc của không ít người trong và bên cạnh tang quyến, dựng nên những bức chân dung hí họa, biếm họa, công ty văn còn tập trung bút lực dựng lên một màn bi – hài kịch đặc sắc : cảnh đám ma. ? Đám tang được tác giả biểu đạt như cầm nào từ dịp “cất đám” - chuyển tang cho đến trước thời điểm hạ huyệt? (quy tế bào ntn ? đặc điểm của đám ma theo nền văn hóa truyền thống nào ? những người dân đi chuyển đám ? làm phản ứng của mặt hàng phố ?)Tìm hiểu tiếng cười trào phúng sâu cay của nhà văn ẩn dưới mỗi điểm lưu ý ấy ?- GV nối – giọng mỉa mai : “Thật là 1 trong đám ma khổng lồ tát hoàn toàn có thể làm cho những người chết ở trong hòm cũng bắt buộc mỉm cười cợt sung sướng, nếu không gật gù cái đầu...”. Công ty văn đang bình như thế về loại đám ma ấy. ? Em hiểu lời bình này như vậy nào? (giọng điệu, thủ pháp, nội dung?)? Tả đám tang, người sáng tác viết “Đám cứ đi”... Em gồm nhận xét gì về điệp khúc “Đám cứ đi”... Tái diễn hai lần trong đoạn văn?? mục tiêu của tg khi diễn tả đám đó?- GV: Vở bi – hài kịch đang tới lúc hạ màn. Cảnh cuối cùng chính là cảnh hạ huyệt. HS đọc cảnh hạ huyệt: “Đến huyệt...”? Tg đang tả cảnh hạ huyệt bằng những cụ thể nào? (2: Cậu Tú Tân, Ông con cháu rể quý hóa...)? Có chủ ý cho rằng đơn vị văn sẽ dàn dựng thành công xuất sắc một tình huống tràophúng đặc sắc, qua đó khiến cảnh hạ huyệt biến chuyển đỉnh điểm của sự giả dối, bất lương. Chủ ý của em như thế nào?? Đám ma ấy được coi là một đám ma gương mẫu mang đến điều gì?4.Củng cố*Hoạt động5? Từ đầy đủ nội dung đã khám phá của chương truyện, hay tổng kết, rút ra nhà đề tứ tưởng, giá trị nội dung của chương truyện??
Nhận xét về nghệ thuật trào phúng của tác giả ở đoạn trích này? Dặn dò HS học bài, soan bai.Giờ sau học tập tiếng Việt2. Chân dung biếm họaa. Ông Phán mọc sừng: Thật vui mừng vì ngạc nhiên đôi sừng hươu vô hình dung trên đầu bản thân lại có mức giá trị mang đến thế, và mừng rỡ vì “được cụ nắm Hồng nói nhỏ vào tai rằng sẽ phân tách cho con gái và rể thêm một trong những tiền là vài nghìn đồng”, -> Điều đáng cười: Gã đàn ông bị vk cắm sừng – mà quan trọng làm gì, lừng khừng nhục, trái lại còn tự hào về “giá trị đôi sừng hươu vô hình”. 1 kẻ trục lợi, vô lương tâm, chần chừ liêm sỉ.b. Cụ chũm Hồng (con trai cả): phụ thân vừa nằm xuống, nắm đã ở “nhắm xay mắt lại nhằm mơ màng mang đến lúc vậy mặc đồ dùng xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc, vừa khóc mếu...” diễn trò già nua nhỏ xíu yếu giữa phố đông fan để co thiên hạ bắt buộc chỉ trỏ, trầm trồ... (Nếu người chết có rất nhiều con con cháu và con cháu càng khôn lớn bao nhiêu càng được xem như là gia đình tất cả phúc bấy nhiêu. Bởi đó, để được khen, cụ nỗ lực Hồng cố tình tỏ ra già yếu, tuy nhiên mới 50 tuổi) -> nổi bật cho loại fan ngu dốt, háo danhc.Văn Minh (cháu nội): “Phân vân”, “Đăm đăm chiêu chiêu”, “vò đầu rứt tóc”, nhưng không phải vì chết choc của cố gắng tổ mà vì gồm 2 điều băn khoăn: làm nỗ lực nào để chiếc chúc thư tê sơm đi vào thời kì thực hành và hành xử với Xuân Tóc Đỏ thế nào khi hắn có hai dòng tội nhỏ, nhưng mà “một chiếc ơn to”. -> dòng đáng cười: thái độ, vẻ phương diện ấy vô tình lại cực kỳ “hợp thời trang”, “đúng chiếc mặt một người gia đình đương là tang gia bối rối” -> Đằng sau tiếng cười ấy, nhà văn vén trần thực chất giả dối, bất nhân của hắn.d. Bà xã Văn Minh (cháu dâu): hí hửng vì được thời điểm lăng xê rất nhiều mốt y phục apple bạo độc nhất -> thời cơ quảng cáo hàng để kiếm tiền- Cô Tuyết (cháu gái): Vui sướng vày Được thời gian mặc cỗ y phục ngây thơ- khiến cho thiên hạ biết mình chưa đánh mất cả chứ Trinh, bên cạnh đó “trên khía cạnh lại hơi tất cả một vẻ bi quan lãng mạn rất đúng kiểu mốt một nhà tất cả đám”- nỗi bi tráng vì ko thấy chúng ta trai, chứ cũng không hẳn vì ông mất. -> tử vong của cụ vậy tổ là cơ hội, là sân khấu thời trang nhằm bà thanh lịch và Tuyết trưng diện. Giọng văn mai mỉa – phô bày sự lố bịch, thiếu văn hóa, vô đạo đức nghề nghiệp của nhị con tín đồ này.- Cậu Tú Tân ( con cháu nội): mừng rỡ điên bạn lên vì được sử dụng đến dòng máy hình ảnh mới thiết lập -> Hài hước: hy vọng ông bị tiêu diệt để có cơ hội hiếm mà thực hiện thú chơi, sở thích chụp ảnh của mình. Vô tâm, đáng lên án
Xem thêm: Loại rừng chiếm diện tích chủ yếu ở liên bang nga là, địa hình liên bang nga có đặc điểm gì
Cứ như vậy, thú vui trong nhà cứ trào lên...e. Bằng hữu cụ nạm Hồng: vui sướng vị được thời gian trưng ra những huân huy chương, trưng ra những cỗ râu ria đủ loại, tốt nhất là cảm động hơn bài toán nghe các tiếng kèn bi thiết của đám tang là được “trông thấy làn ra trắng lấp ló trong làn áo voan bên trên cánh tay với ngực Tuyết”. -> Sự phô trương không đúng lúc, đúng chỗ: mang đến đám ma mà các cụ ông cụ bà như đi hội, đám ma mà lại thành hội thi huân chương, hội thi râu của các cụ. Và chiếc vẻ uy nghi, trưởng giả chỉ là cái vỏ giấu mặt trong thực chất “dê cụ”.=> gia đình có tang và lại tang nỗ lực tổ, không ai thương tiếc. Toàn bộ đều hả hê, sung sướng. Thái độ hành vi của họ tuy khác biệt nhưng các giống nhau sinh sống sự bất hiếu, vô đạo đức, mất hết nhân tâm. Đó là cái mái ấm gia đình đại bất hiếu, bất nhân bất nghĩa. Phần nhiều kẻ được xem là “âu hóa, văn minh” thực tế chỉ là một trong lũ đồi tệ về đạo đức. Cả làng hội thượng lưu giữ ấy đều giả dối, lố lăng, vô đạo đức.3. Cảnh “ đám ma gương mẫu”*Cảnh chuyển tang :- Đám ma to trước đó chưa từng thấy ở đất Hà Thành, có đủ kiệu chén cống, lợn cù đi lọng, vài bố trăm câu đối.. Vài ba ba trăm con người đi chuyển đám...- tổ chức “theo cả lối ta, tàu, tây...-> Khoe sang, khoe giàu một giải pháp lố bịch cùng hợm hĩnh. Đám ma hổ lốn - Cảnh gửi tang ầm ĩ, om sòm, nhốn nháo, loạn xạ... “đi cho đau làm huyên náo cho đấy”Người đi đưa: đủ phần nhiều thành phần, trai gái, già trẻ, từ công an tới sư sãi, tự thằng lưu giữ manh tới đơn vị cải cách, đốc tờ cho nhà xây cất thời trang... Đáng chăm chú là nhị đám:+ đám bạn cụ núm Hồng: đầy đủ bậc trưởng lão đang thay đổi đam stang thành hội thi huân chương với thi râu+ đám giai thanh gái lịch: các bạn của cô Tuyết, bà Văn Minh, cô Hoàng hôn... đang đổi thay đám ma thành vị trí “hò hẹn” để chim nhau, để cười cợt tình với nhau, chê bai nhau, bình phẩm nhau, ghen tuông nhau, hò hứa hẹn nhau...” với phần đông lời lẽ thô tục... -> hành vi, dáng điệu, ngôn ngữ vui nhộn thể hiện nay sự đưa dối, lố bịch.- Dân hàng phố hai bên đường: “nhốn nháo cả lên khen đám ma to” – “chú ý đặc trưng vào gần như kiểu áo xống tang của tiệm may Âu hóa”. -> chén bát nháo, không rành mạch đúng sai, bắt buộc trái, văn hóa truyền thống và vô văn hóa, thiệt giả, công ty yếu thỏa mãn sự hiếu kì nhưng mà không cần biết có hợp thực trạng hay không.- Lời bình của tác giả:“Thật là 1 trong đám ma khổng lồ tát rất có thể làm cho người chết nằm trong áo quan cũng yêu cầu mỉm cười sung sướng, còn nếu không gật gù cái đầu...” . -> giọng văn mỉa mai, thủ thuật cường điệu hóa (người chết mỉm mỉm cười gật gù chiếc đầu). VTP đang chế giễu cợt mọi người tổ chức triển khai và tham gia đám tang. Nhà văn sử dụng lối nói phản ngữ (hiểu ngược lại) : dòng mỉm cười sung sướng, mẫu gật gù đọc ra?- Điệp khúc “Đám cứ đi”...có ý nghĩa sâu sắc hài hước quánh biệt. “Đám cứ đi”... Là đám ma đồ vật sộ, cái dòng bạn đông đúc đi sau áo quan cứ đi, nhìn bề ngoài là đám ma đang chuyển động đến huyệt. Mà lại quan giáp sâu từng con người, từng hành động lén lút, từng thắc mắc thì thầm, thì thầm nhau, thì thấy đây chưa hẳn đi gửi đám ma, nhưng mà đi vào một đám rước, vô cùng vui, cực kỳ khoái trá, hạnh phúc... -> trưng bày cái đưa dối, bịp bợm vô đạo đức của làng mạc hội thượng lưu sẽ hãnh tiến, đắc chí ? Phơi ra đóng đinh nó lên để bạn đời nguyền rủa, từ kia tống khứ nó ra khỏi cuộc sống này.*Cảnh hạ huyệt (Xuân tóc đỏ vậy mũ nghiêm trang một cách vờ vịt - Cụ vắt Hồng ho khạc, mếu máo và bất tỉnh đi)Tập trung ở hai chi tiết :- Cậu Tú Tân trình diễn chụp ảnh, “bắt bẻ từng bạn một, hoặc kháng gậy, hoặc gục đầu, hoặc cong lưng, hoặc lau mắt như thế này nuốm nọ... Nhằm cậu chụp hình ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt ” -> dàn cảnh, đóng góp kịch, mang dối. (Làm nền mang đến pha diễn của nhị diễn viên hài hết sức hạng: ông Phán mọc sừng cùng Xuân)- Ông Phán mọc sừng : cứ oặt tín đồ đi khóc to bởi những âm thanh lạ: hứt!..hứt!...hứt!.. Và trong lúc tỏ ra khổ sở nhất, ông cháu rể quý hóa sẽ tranh thủ tiến hành một vụ thiết lập bán, thay đổi chác, dúi vào....- chúng bán buôn mặc cả với nhau tức thì trên xác người thân trong gia đình của mình.=> Đám tang diễn ra như một tấn đại hài kịch tạo nên sự lố lăng, đồi bại của làng hội tứ sản thượng lưu rất lâu rồi CM.Quả thực đó là 1 đám ma gương mẫu cho việc giả dối, hợm hĩnh, háo danh của một gia đình giàu sang nhưng mà bất hiếu, bất nghĩa.III. Tổng kết1. Quý hiếm nội dung:- công ty văn phê phán mãnh liệt thực chất giả dối, lố lăng, đồi bại của làng mạc hội thượng giữ ở thành thị những năm trước cánh mạng mon 8.- Vạch nai lưng sự xấu xí của mẫu gọi là “Âu hóa, văn minh” mà quân địch đang khuyến khích lợi dụng lúc bấy giờ. Đoạn trích cũng gióng công bố chuông cảnh tỉnh về sự xuống cung cấp đạo đức của một phần tử người dân trong làng hội VN.2. Cực hiếm nghệ thuật: nghệ thuật trào phúng bậc thầy: - từ bỏ một trường hợp trào phúng cơ bản nhà văn triển khai mâu thuẫn theo nhiều tình huống khác biệt tạo phải một màn đại hài kịch nhiều mẫu mã và rất đổi mới hoá (đám ma cụ rứa là màn hài kịch, diễn viên đó là đám nhỏ cháu với quan khách)- phối hợp tương phản, trái lập với cường điệu, nói ngược, nói mỉa... để tạo nên những bức chân dung biếm họa, mọi sự thật vô lí mà phù hợp lí, lật tung dòng mặt nạ của bọn đạo đức giả.Trong làng văn học vn có một cây cây viết từng được ca ngợi là “ông vua phóng sự đất Bắc”; “nhà tiểu thuyết lừng lẫy”. Tuổi đời tuy ko dài tuy thế ông đã vướng lại một sự nghiệp văn chương vật dụng sộ. Đó chính là nhà văn Vũ Trọng Phụng . Mà nói đến ông người ta không khỏi không nói đến cuốn tiểu thuyết “Số đỏ” – “có thể làm vinh dự cho những nền văn học” (Ng. Khải). Đọc cuốn đái thuyết này thì có lẽ chương sản phẩm 15 – “Hạnh phúc của một tang gia”, để lại trong lòng fan hâm mộ nỗi ám ảnh nhất.
Bạn đã xem văn bản tài liệu Giáo án Ngữ văn 11 - niềm hạnh phúc của một tang gia (trích số đỏ) - Vũ Trọng Phụng, để cài đặt tài liệu về máy bạn click vào nút download ở trên
h vẫn trong nam giới khinh chị em , hồ hết ông cháu đích ton được coi như như nhỏ giời con phật vì chưng họ nhận định rằng những bạn này có thể giữ mùi hương hỏa với báo hiếu cho ông bà đến cho thân phụ mẹ.Nhưng ông con cháu đích tôn ở đây sau nhiều năm trời ăn chơi ở trời tây thì chỉ chằm chằm nghĩ mang lại cái tài sản của người quá cố.Vì vậy ông có hy vọng ước" vô cùng chính đại quang minh "cụ Tổ lập cập chết đi nhằm ":Cái di chúc kia sẻ vươn lên là hiện thực không chỉ là là lý thuyết viễn vông nữa."Thật "có hiếu "thay cho ông cháu đích tôn - Đối cùng với Văn Minh vợ và TYPN chết choc của cụ cầm cố Tổ tạo đk gì mang lại họ? - Văn minh vợ và TYPN+ Họ rất nhiều đang nóng ruột chờ đón để biểu diễn tang phục, bộ đồ quần áo xô tua tân thời nghỉ ngơi tiệm "âu hoá".Cái bị tiêu diệt của cụ rứa Tổ thay đổi dịp may hiếm tất cả để "lăng xê" gần như mốt xống áo những thứ áo xống tang phục tối thượng tiết kiệm chi phí vải được may với ý niệm quần áo không phải để mặc để đậy mà để phô diễn domain authority thịt, "Có thể ban cho phần đa ai gồm tang đang đau khổ vì kẻ bị tiêu diệt "cũng thừa hưởng chút ít hạnh phúc ở đời. - Vẽ lên những diện mạo vụ lợi của đám con cháu này bên văn đến ta thấy điều gì về diện mạo xã hội tư sản nửa thực dân ở vn đầu núm kỷ? - thôn hội tứ sản nửa thực dân vừa ra đời đã đằm đìa máu cùng bùn, con fan sống vô tình, vụ lợi, tử vong của một người trở thành thời điểm kiếm ăn của bao kẻ. Người ta sẵn sàng marketing trên xác tín đồ chết. Ngòi cây viết trào phúng hiện thực của Vũ Trọng Phụng đang không ngần ngại gạch ra chân dung quái dị đó của nó. - GV nhận mạnh:Niềm hạnh phúc phát sinh từ tang gia cứ thế chảy trong mạch huyết trong đám nhỏ cháu cầm cố Tổ tự già tới trẻ, từ thời gian phát tang tính đến lúc hạ huyệt. - Tuyết được mô tả như nắm nào trong đám tang này?- Tuyết: + Mặc bộ quần áo xô sợi ngây thơ, chiếc áo nhiều năm voan mỏng, trong có coóc xê, nửa kín nửa hở ... Lượn lờ chuyên chở mời khách, trên mặt điểm một nét bi đát lãng mạn. Đi qua vận chuyển trước mặt các cụ ông cụ bà ngực đầy huân chương làn da trắng và bộ ngực thập thò khiến cho ai nấy số đông cảm hễ hơn là nghe thấy giờ đồng hồ kèn xuân nữ ai oán. Tuyết đau khổ một cách chính đáng vì ko thấy bạn giai đâu. - GV nhấn mạnh :Với Tuyết đám ma là cơ hội để phô diễn thân thể, thời trang, trình diễn với thiên hạ về sự việc hư hư một cách gồm lí luận của mình, rằng mình mới chỉ đánh mất nửa chữ trinh. - Cậu Tú Tân vui mừng điên lên bởi vì điều gì?- Cậu Tú Tân: Đi du học mấy năm ko đỗ bằng nào, chỉ mang đến được mỗi chiếc máy ảnh. Cậu đang sướng điên lên bởi lâu rồi bắt đầu có cơ hội để thực tại hía vm sản phẩm công nghệ ảnh. Cậu ta chạy lên chạy xuống hào khởi bấm sản phẩm công nghệ tanh tách, thậm chí còn lúc hạ huyệt còn bắt bẻ điều chỉnh từng bạn mà dẫm bừa lên mồ mả fan ta. - như vậy em nhận xét gì cỗ mặt nhỏ cháu nội ngoại mái ấm gia đình cố Hồng?- gia đình có tang lại là tang cụ gắng Tổ nhưng bé cháu nội ngoại không ai khóc thương, cân nhắc tưởng nhớ. Trái lại họ các vui vẻ, hả hê. - Họ tổ chức đám tang chưa hẳn vì là 1 nghi lễ thiêng liên vĩnh biệt một bé người, xong đi một phần máu mủ mà bởi tiền tài, vị danh vọng, vị một ái tình nhem nhuốc, vì một cuộc sắm sửa lén lút xấu xa. - mỗi cá nhân trong họ đều sở hữu một bộ động cơ riêng, một niềm sung sướng riêng tây vào đám tang này tuy nhiên họ mọi giống nhau ở vị trí bất hiếu, bất nhân, vô đạo đức, mất hết nhân tâm, nhân phẩm. - GV thuyết giảng:Đúng như cụ gắng Tổ khi nhỏ cũng nói cùng với họ: "Để tao chết. Sinh sống cũng nhục! nạm chạy trị thì chữa chạy cho dòng thanh danh công ty tao mà đàn chúng mày vẫn bôi nhọ". Cùng quả thực chúng đã nhằm cụ nuốm chết tuy thế cũng không chạy chữa thanh danh. Họ đang sinh sống và làm việc một phương pháp nhốn nháo nhưng mà đang nêu gương cho cả xã hội. -Tuy nhiên tử vong của rứa Tổ gồm phải chỉ mang đến niềm vui miệng cho gia đình cụ? chết choc của cụ vậy Tổ mang lại niềm hạnh phúc vui miệng cho bao kẻ quanh đó gia đình. Vậy họ vui tươi vì điều gì, lý do lại sung sướng? Đó là nội dung họ sẽ tò mò ở tiết sau- nhì viên công an Min Đơ với Min Toa sẽ lúc thất nghiệp thì được mướn giữ cô đơn tự mang đến đám tang, sẽ "sung sướng rất điểm". Đáng cười: cảnh sát mà lại thích thú được thuê giữ cá biệt tự đến đám ma.- làng mạc hội trưởng giả bạn bè cụ ráng Hồng được thời điểm khoe các thứ huy chương, phẩm hàm nào là Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, làm sao là Cao thích bội tinh, Vạn Tượng bội tinh và những thứ râu ria trên mép, bên dưới cằm, "hoặc dài hoặc ngắn, hoặc đen hoặc hung hung, hoặc lún phún tuyệt rầm rậm, loăn quăn". Đáng cười: sự phô trương không đúng lúc, đúng chỗ. Hóa ra mẫu vẻ uy nghi, trưởng mang chỉ là cái vỏ nhằm giấu bên trong bản chất "dê cụ".- Sư cố gắng Tăng Phú thì "sung sướng nhưng mà vênh váo" bởi tin có lẽ trong số dương gian đứng xem ở các phố thế nào cũng đều có người nhận thấy rằng "sư cố gắng đã đánh đổ được Hội Phật giáo". cụ thể hài hước: Ông sư này chưa tới làm lễ nhưng để thiên hạ nhận ra mình với thành tích: tiến công đổ Hội Phật giáo.- Sự xuất hiện thêm của Xuân Tóc Đỏ đã làm cho đám tang thêm nhố nhăng rộng với mọi vật phúng của hắn.Bên cạnh kia Xuân còn biểu lộ thêm một năng lực mới : sự tinh tai quái láu lỉnh.Hắn biết quảng cáo thiết yếu mình cùng lấy lòng những người dân mà hắn phải lấy lòng cần cụ bà mới hơt hải chạy lên khen hắn , Tuyết đã liếc mắt cười tình với hắn - Hội thoại chỗ đông người tưởng như không ăn khớp gì nhưng này cũng là kỹ năng của người sáng tác khi diễn đạt sự vô văn hóa truyền thống , vô giáo dục cảu bọn thượng lưu mang hiệu này .Phản ánh vấn đề này VTP đã cho thấy sự băng hoại về đạo đức về truyền thống văn hóa.Hà Nội là hà thành nghìn năm văn hiến , con người hà nội nổi tiếng thanh tao nhưng trong cái xã hội nhố nhăng đó nó bị biến dị đến đau lòng. Gv: Cảnh đám ma gương mẫu được diễn đạt như nỗ lực nào từ thời điểm "cất đám" tới lúc "hạ huyệt"? Theo em, đâu là tiếng cười trào phúng, châm biếm sâu cay trong phòng văn?
Hs: thảo luận theo nhóm, bình luận đánh giá.GV bình : Điệp khúc “Đám cứ đi” nhưng không một ai nghĩ đến việc đưa đám.Họ đến đấy là để chim nhau , cười tình nhau, nhằm khoe những bộ ngực đầy huân chương .....Tác giả cứ như một bên quay phim đại tài, khi thì lùi ra xa để quay toàn cảnh thì ví dụ đây là 1 đám tang hết sức nghiêm chỉnh đi theo quan tài .Nhưng lúc quay cận cảnh thì bửa ra không phải là một đám tang mà là 1 trong những đám rước, một đám hội hết sức vui vẻ . Cùng với giọng văn mai mỉa châm biếm , VTP sẽ lên án đả kích làng mạc hội thượng lưu giữ đã giày xéo lên thuần phong mỹ tục của dân tộc bản địa , biến vấn đề đau mến thành một màn hài kịch .Đám tang tại chỗ này gì cũng đều có nhưng có một chiếc thiếu sẽ là tình tín đồ 3. Cảnh "đám ma gương mẫu". V Một "đám ma to" được tổ chức triển khai "theo cả lối Ta, Tàu, Tây, gồm kiệu chén bát cống, lợn tảo đi lọng, cho đến lốc bốc xoảng với bú dích". chiếc đáng cười: đám ma hổ lốn, tạp pí lù, đám ma mà lại như đám rước. V tín đồ đi đưa: đông đúc, thanh lịch trọng, nam bạn nữ "chim nhau, mỉm cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, ghen tuông nhau, tán tỉnh và hẹn hò nhau, bởi những vẻ mặt bi quan rầu của những người đi gửi ma" dòng cười toát lên từ số đông hành vi, dáng vẻ điệu, ngôn ngữ vui nhộn của 2 đám người: đám chúng ta cụ vắt Hồng và đám "giai thanh gái lịch". Đám tang thành đám diễn trò bịp bợm, lố lăng, đồi tệ về văn hóa. - dãy phố "nhốn nháo cả lên khen đám ma to", họ để ý kiểu áo quần tang của tiệm may Âu hóa Đám tín đồ không khác nhau được phải trái, đúng sai đa số là thỏa mãn sự hiếu kì, thích loại lạ đời, dị thườngv Giọng điệu, thái độ của phòng văn đối với xã hội thượng lưu.- bởi một giọng văn mỉa mai và thủ thuật cường điệu hóa, Vũ Trọng Phụng đang giễu cợt cợt rất nhiều kẻ đang tổ chức triển khai và gia nhập đám tang.- Điệp khúc "Đám cứ đi" có ý nghĩa hài hước đặc biệt. Mô tả cái "đám cứ đi", đơn vị văn muốn trình diện tất cả sự đưa dối, bịp bợm, vô đạo đức của mẫu xã hội thượng lưu đang hãnh tiến, đắc chí.- lân cận giọng văn mỉa mai, Vũ Trọng Phụng sẽ dựng lên 1 loạt những chân dung biếm họa bao gồm các cá nhân, tập thể. Kết phù hợp với sự tương phản tạo cho cái nghịch dị, làm bật lên tiếng cười trào phúng.GV bình : Màn kịch dứt bằng giờ đồng hồ khóc đặc trưng của ông Phán mọc sừng.Tiếng khóc của ông cứ như thể gào lên cấp tốc nhanh lấp người đã khuất. Ai cũng chú ý đến ông con cháu rể quý hóa này với mọt thái độ vô cùng xúc đụng và thông cảm.Nhưng ông là 1 trong những diễn viên đại tài .Bên cạnh hành vi khóc muốn bất tỉnh nhân sự đi kia ông khôn xiết tỉnh táo bị cắn dúi vào tay Xuân 5 đồng bội nghĩa để giữ thương hiệu để ông còn tính gần như chuyện làm ăn uống tiếp theo.Giọng văn của VTP sao nhưng mỉa mai chua xót III. TỔNG KẾT. - cực hiếm nội dung: gạch trần thực sự xấu xa của buôn bản hội thượng lưu, được call là "Âu hóa", "văn minh". Qua đoạn trích cũng gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh về việc tha hóa đạo đức của một thành phần người dân trong thôn hội vn trước đây.- quý giá nghệ thuật: + văn pháp châm biếm mãnh liệt. + có không ít tình huống không giống nhau, tạo nên một màn hài kịch phong phú. + mẹo nhỏ tương phản, đối lập với phóng đại tạo nên những bức chân dung biếm họa độc đáo. Luyeän ñeà HAÏNH PHUÙC CUÛA MOÄT TANG GIA - VUÕ TROÏNG PHUÏNGĐề 1: trong khúc trích “Hạnh phúc của một tang gia” (trích Số đỏ- Vũ Trọng Phụng) có câu “Cái bị tiêu diệt kia đã khiến cho nhiều người vui vẻ lắm”, các bạn hãy nêu ngắn gọn niềm hạnh phúc của những thành viên trong gia đình cụ cố kỉnh Hồng sau tử vong của nuốm tổ. Tự đó, dìm xét về chân thành và ý nghĩa trào phúng của đoạn trích.1.Niềm hạnh phúc của các thành viên trong mái ấm gia đình cụ nạm Hồng sau chết choc của nỗ lực tổ:- nụ cười chung: được chia gia tài ///// - niềm vui riêng:2. Ý nghĩa trào phúng của đoạn trích:- vén trần bộ mặt đạo đức giả,lạnh lùng,tàn nhẫn,hám chi phí hám lợi,đại bất hiếu của mái ấm gia đình cụ nỗ lực Hồng.- Qua đó, phê phán táo tợn mẽ bản chất giả dối cùng sự lố lăng, đồi bại của làng mạc hội “thượng lưu” ở tỉnh thành Việt
Namnhững năm trước cách mạng tháng Tám
Đề 2: Phân tích thẩm mỹ trào phúng độc đáo và khác biệt của VTP qua đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia”- Số đỏ”.I. Mở bài
II. Thân bài
A). Thừa nhận xét bình thường về tiếng mỉm cười trào phúng- Tiếng mỉm cười trào phúng là giờ đồng hồ cười tứ tưởng. Tứ tưởng bỏ ra phối thành tựu của VTP đó là niềm căm phẫn xã hội đương thời. Và phong cách nghệ thuật của một cuốn tè thuyết phụ thuộc vào tài năng của nhà văn khi dàn dựng những trường hợp oái oăm, vô lí, khi xây dừng được phần nhiều bức chân dung quái ác thai, kì lạ bằng một biện pháp phóng đại để tạo ra tiếng cười cợt hả hê. Và đ
