xá lợi phật là gì

Bách khoa toàn thư ngỏ Wikipedia

Bạn đang xem: xá lợi phật là gì

Xá lị
Xá lị của Phật Thích Ca và những học tập trò
Tên giờ đồng hồ Trung
Phồn thể	舍利 hoặc 舍利子
Giản thể	舍利 hoặc 舍利子
Phiên âm Tiếng Hán tiêu xài chuẩn Bính âm Hán ngữ shèlì
Tên Tây Tạng
Chữ Tạng	རིང་བསྲེལ།
Phiên âm Wylie ring bsrel
Tên giờ đồng hồ Việt
Tiếng Việt	Xá lợi hoặc Xá lị
Tên giờ đồng hồ Triều Tiên
Hangul	사리
Hanja	舍利
Phiên âm Romaja quốc ngữ sari
Tên giờ đồng hồ Nhật
Kanji	仏舎利
Hiragana	ぶっしゃり
Chuyển tự Rōmaji busshari
Tên giờ đồng hồ Tạng chuẩn
Tạng chuẩn	śarīra
Tên giờ đồng hồ Thái
Thái	พระบรมสารีริกธาตุ RTGS: Phra Boromma Sari Rikka That
Tên giờ đồng hồ Bengal
Bengal	শরীর
Tên giờ đồng hồ Miến Điện
Miến Điện	သရီရဓာတ်တော်

Xá-lị hoặc xá-lợi (tiếng Phạn: शरीर sarira; chữ Hán: 舍利) là những phân tử nhỏ đem dạng viên tròn xoe coi tương đương ngọc trai hoặc trộn lê tạo hình sau thời điểm thi hài được hỏa táng hoặc đằm thắm cốt sau thời điểm viên tịch của những vị cao tăng Phật giáo. Trong kinh Đại Bát Niết Án Thư thì xá-lị của Đức Phật còn được gọi là dhātu.^[1] Xá-lị được lưu lưu giữ với mục tiêu nhằm lan đi ra 'phước lành' hoặc 'ân sủng' (tiếng Phạn: adhiṣṭhāna) nhập tâm trí và kinh nghiệm tay nghề của những người dân đem contact với nó.^[2] Xá lị cũng rất được tin yêu đem tài năng xua xua đuổi cùn ác nhập truyền thống lịch sử Phật giáo Himalaya.

Tên gọi[sửa | sửa mã nguồn]

Danh kể từ Xá Lợi tự âm giờ đồng hồ Phạn là Sàrìrikadhàtu. Trước ê nói đến việc Xá Lợi, người tớ suy nghĩ cho tới Xá Lợi của Đức Phật. Sau này còn có những vị tăng và sư đắc đạo, sau thời điểm thực hiện lễ trà tỳ, môn sinh cũng thu được rất nhiều xá lị. Tất cả những vật dụng là di tích lịch sử của Phật và những vị tăng như hắn, bình chén, tích trượng, v.v. đều gọi là xá lị. Hiện ni ở Miến Điện, người tớ còn thờ tóc và móng tay của Đức Phật Khi ngài còn sinh sống vẫn hạn chế mang lại nhị vị môn sinh tại nhà trước tiên. Trong kinh tạng Pali thông thường nhắc đến Xá Lợi Xương, Xá Lợi Răng và Ngọc Xá Lợi.

Các sách của Phật giáo đem ghi rõ: sau thời điểm đức Phật tạ thế, thi hài ông được hoả táng, tiếp sau đó nhập tro cốt người tớ thu được rất nhiều viên cứng, đem những viên nhập trong cả, lộng lẫy như ngọc, đựng tràn nhập 8 hộc 4 đấu. Người tớ gọi này đó là xá lợi.

Trong những lịch đại cũng đều phải sở hữu hiện tượng kỳ lạ "xá lợi" của những chư tăng: pháp môn sư Quang Âm viên tịch bên trên Đài Loan năm 1975, di thể ngài nhằm lại rộng lớn 1.000 viên xá lợi gray clolor lấp lánh lung linh, viên đồ sộ nhất đem 2 lần bán kính cho tới 4 cm, rộng lớn 30 viên đem 2 lần bán kính 3 cm. Pháp sư Hồng Thuyên ở Singapore, viên tịch mon 12/1990, tro cốt mang đến 450 viên tương tự thủy tinh anh những màu: hồng, White, bạc, vàng, nâu, đen giòn... đem viên còn lấp lánh lung linh như granite.

Xem thêm: cao là gì

Nguyên nhân hình thành[sửa | sửa mã nguồn]

Hiện ni, khoa học tập ko giải thích được vẹn toàn nhân tạo hình xá lợi. Có nhiều fake thuyết phân tích và lý giải sự tạo hình của xá lị như:^[3]

• Hình trở thành kể từ thói quen thuộc thức ăn thiết bị chay: Các ngôi nhà sư tự thói quen thuộc không ăn mặn, thông thường xuyên dùng một lượng rộng lớn hóa học xơ và dưỡng chất, quy trình hấp thụ và hấp phụ rất đơn giản dẫn đến những muối bột phosphate và cacbonat. Những tinh anh thể muối bột ê thu thập dần dần trong số phần tử của khung người và sau cùng trở thành xá-lị. Tuy nhiên, fake thuyết này còn có phần ko hợp lí vì thế có khá nhiều người không ăn mặn cho dù không áp theo đạo Phật, hoặc nhiều Phật tử cũng không ăn mặn tuy nhiên tử thi của mình ko hề đem xá lợi như các cao tăng Phật giáo.
• Hình trở thành tự bệnh dịch lý: Một số ngôi nhà khoa học tập nhận định rằng, rất có thể xá lị là một trong những hiện tượng kỳ lạ đem tính bệnh tình, tương tự động như bệnh dịch viêm sỏi thận, sỏi bóng đái, sỏi mật... Giả thuyết này sẽ là thiếu hụt hợp lí nhất, vì thế những viên viêm sỏi thận, sỏi mật ko hề đem hình dạng tròn xoe đều và sắc tố lấp lánh lung linh như nhiều viên xá lợi đạt được. Mặt không giống, đó là những triệu chứng bệnh dịch có khá nhiều người phạm phải tuy nhiên tử thi của mình ko hề đem xá lợi, ngược lại nhiều cao tăng Phật giáo cho tới Khi viên tịch vẫn ko hề vướng những triệu chứng bệnh dịch bên trên, tuy nhiên di thể của mình lại sở hữu xá lợi. Giả sử nhập khung người của một người dân có hàng trăm viên cứng như Fe đá thì chắc chắn sinh hoạt tâm sinh lý nhập khung người tiếp tục rối loàn và dẫn cho tới mắc bệnh, còn ở những vị cao tăng đem xá lợi, chúng ta đều không tồn tại bệnh dịch nhưng mà chỉ viên tịch tự oxi hóa khung người.
• Theo phụ vương ngôi nhà vật lý cơ Holden, Phakey và Clement nằm trong ĐH Monash, Melbourne, Úc bên trên tập san Khoa học tập pháp hắn quốc tế số mon 6/1995, thấy nhận định rằng nhập quy trình tinh anh thể hóa xương tự hỏa táng, những tinh anh thể hình dạng không giống nhau sẽ tiến hành tạo hình nếu như quy trình hỏa táng ở sức nóng chừng tương thích. Họ vẫn bám theo dõi quy trình tinh anh thể hóa xương đùi của những người dân từ là 1 cho tới 97 tuổi hạc nhập dải sức nóng chừng 200 - 1.600 °C trong vòng thời hạn 2, 12, 18 và 24 giờ. Kết ngược là sự việc tinh anh thể hóa những khoáng nhập xương (chiếm 2/3 trọng lượng xương) chính thức xuất hiện nay kể từ sức nóng chừng 600 °C với tương đối nhiều hình dạng không giống nhau: hình cầu, lục giác, phân tử nhỏ và hình dạng không được đều. Các phân tử nhỏ ê rất có thể kết tinh anh trở thành những khối to hơn trong vòng 1.000 - 1.400 °C. Và Khi sức nóng chừng đạt cho tới 1.600 °C, những khối tinh anh thể chính thức tan chảy.^[4] Như vậy, nếu như ĐK hỏa táng tương thích, xá lợi rất có thể xuất hiện nay tự quy trình tinh anh thể hóa những khoáng vốn liếng đem thật nhiều nhập xương người.
• Còn có một ý kiến không giống nhận định rằng Xá lợi được dẫn đến nhờ việc trui rèn dẫn dắt chân khí qua quýt ngồi thiền (khi xúc cảm lên 1 điều nào là ê nhập khung người xuất hiện nay tức là chân khí đem trải qua điểm ê, hãy suy nghĩ nó như loại năng lượng điện sinh học). Các cao tăng tu luyện đến mức độ cao rất có thể dẫn dắt chân khí cút một cơ hội đều đều, luân trả từng khung người, kể từ ê rất có thể dẫn đến những xá lợi. Do ê ko nhất thiết nên những cao tăng mới mẻ đem xá lợi nhưng mà chỉ việc người thông thường đem sự luyện tập thiền đến mức độ chừng cao cũng rất có thể đạt được.
• Theo ý kiến linh tính của Nhà Phật thì nhận định rằng xá lị là thành quả của quy trình tu hành và cực khổ luyện và là thành quả của quy trình tu chăm sóc đạo đức nghề nghiệp, chỉ xuất hiện nay ở những người dân đem tấm lòng đại kể từ đại bi, luôn luôn thao tác làm việc thiện.

Những khuôn vật[sửa | sửa mã nguồn]

Theo kinh sách của đạo Phật, Khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết bàn, thi hài Phật Thích Ca được những môn sinh hỏa táng. Sau Khi lửa tàn, người tớ nhìn thấy nhập tro đem thật nhiều tinh anh thể nhập trong cả, hình dạng và độ cao thấp không giống nhau, cứng như thép, lóng lánh và lan đi ra những tia sáng sủa muôn màu sắc, tương đương như các viên ngọc quý, toàn bộ được 84.000 viên, đựng tràn nhập 8 hộc và 4 đấu.^[3]

Trước phía trên nhiều người không áp theo Phật giáo ko tin yêu là đem xá-lợi Phật, chúng ta nhận định rằng ê đơn thuần truyền thuyết. Mãi cho tới năm 1898, ông William Claxton Peppé, người Pháp, tổ chức khảo cổ bên trên vùng Pīprāvā (huyện Siddharth Nagar, bang Uttar Pradesh, nén Độ), ngay gần Lumbini ở phía phái mạnh Nepal, vẫn nhìn thấy một chiếc vỏ hộp bằng đá điêu khắc tương đối rộng, nhập ê đem chứa chấp nhị cái bình bằng đá điêu khắc và vài ba công cụ bằng đá điêu khắc khác ví như tách trà. Hai bình đá một rộng lớn một nhỏ đều phải sở hữu chứa chấp những viên xá-lợi. Bình đá nhỏ hình trạng cầu, tạo thành nhị phần thượng hạ. Nửa phần bên trên đem hình tay nỗ lực, xung khắc niên đại của vua Asoka và nội dung của chính nó như sau: "Đây là xá-lợi của Đức Phật. Phần xá-lợi này tự cỗ tộc Śākya, nước Śrāvastī phụng thờ". Chiếc bình vẫn minh chứng nội dung nhập kinh Trường A-hàm và rải rác rến ở những cỗ kinh không giống về sự phân loại xá-lợi của Phật Thích Ca trở thành 8 phần mang lại 8 vương quốc cổ xưa nén Độ sau thời điểm Phật nhập Niết-bàn trọn vẹn là sự việc thiệt.^[5]

Các phân tử xá lị thông thường được bịa nhập chén thủy tinh anh bên trên bàn thờ tổ tiên trong số miếu, bịa nhập tượng Phật, hoặc bịa bên trên đỉnh tháp nhập miếu. Theo như truyền thuyết thì tượng Phật vàng ở thủ đô Bangkok của Thái Lan mang đến 7 phân tử xá lị. Tại nước Việt Nam, ngọc xá lợi của Phật Thích Ca được Đại đức Narada Mahathera, tọa công ty miếu Vajirarama ở Sri Lanka tặng năm 1953 và được thờ bên trên Chùa Xá Lợi. Trong vườn tháp Huệ Quang bên trên núi Yên Tử, nước Việt Nam, đem ngọn tháp tổ 9 tầng bằng đá điêu khắc là điểm thờ xá lị vua Trần Nhân Tông - vị tổ loại nhất của Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử. Hình như, bên trên khu vực du ngoạn Đại Nam ở tỉnh Bình Dương, nước Việt Nam cũng có thể có 2 phân tử xá lợi được thờ ở khu vực chánh năng lượng điện.

Trong lịch sử vẻ vang Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]

Xá lợi cũng rất được biên chép nhập lịch sử vẻ vang nước Việt Nam. Theo Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, sau thời điểm Phật hoàng Trần Nhân Tông viên tịch, môn sinh là Pháp Loa "thiêu được rộng lớn phụ vương ngàn phân tử xá lỵ đem về miếu Tư Phúc ở kinh sư." Theo Thánh đăng ngữ lục và Tam tổ thực lục, xá lợi của Điều ngự được Trần Anh Tông chia thành phụ vương phần, tôn trí nhập phụ vương nơi: lăng Quy Đức (phủ Long Hưng), bảo tháp Huệ Quang bên trên miếu Hoa Yên (Yên Tử) và miếu Phổ Minh (Thiên Trường).

Quan điểm xá lị và được Ngô Sĩ Liên phân tích và lý giải nhập Đại Việt Sử Ký Toàn Thư - Bản Kỷ - Quyển II thời Lý Thái Tông như sau: "Thuyết ngôi nhà Phật gọi xá lỵ là tinh hoa tự tinh anh khí tụ lại, Khi thắp xác, lửa ko thắp cháy được cho nên vì thế gọi là bảo. Tương truyền người nào là học tập Phật trở thành thì đằm thắm hóa như vậy. Có lẽ vì thế sự đoạn tuyệt dục tình thì tinh anh khí kết lại trở thành đi ra như vậy ấy. Người đời ko thường bắt gặp, nghĩ rằng kỳ lạ, đem biết đâu là tinh anh khí dương tụ lại nhưng mà trở thành thôi." Tóm lại, Ngô Sĩ Liên nhận định rằng xá lợi là vì việc kiêng khem dục tình ở những vị sư tạo ra, cơ hội phân tích và lý giải này ngày này được nghĩ rằng ko hợp lí (vì nếu như đúng thì đúng ra những thái giám cũng nên đem xá lợi vì thế chúng ta không tồn tại mối quan hệ tình dục).

Hiện ni nhiều điểm còn lưu lưu giữ toàn đằm thắm xá lợi (nhục đằm thắm không xẩy ra diệt hoại) của những vị cao tăng, như miếu Đậu đem toàn đằm thắm xá lợi của 2 thiền sư Vũ Khắc Minh và Vũ Khắc Trường, miếu Tiêu đem toàn đằm thắm xá lợi của thiền sư Như Trí,...

Năm 1963, nhằm ngăn chặn quyết sách đàn áp Phật giáo của chính sách Mỹ Diệm, hòa thượng Thích Quảng Đức vẫn tự động thiêu. Thi hài ông được hỏa táng tiếp sau đó, tuy nhiên ngược tim của ông ko hề bị thiêu cháy nhưng mà vẫn còn đấy mượt, rét, rồi mới mẻ nguội dần dần và cứng lại, trở thành một viên Xá lợi rộng lớn, gray clolor thẫm. Khoảng 100 môn sinh xuất hiện nhập lễ hỏa táng vẫn tận đôi mắt tận mắt chứng kiến hiện tượng kỳ lạ quái dị ê. Đây cũng là một trong những hiện tượng kỳ lạ không có ai phân tích và lý giải được. "Trái tim xá lợi" được thỉnh về miếu Xá Lợi rồi đưa lịch sự miếu nước Việt Nam Quốc Tự nhằm bảo đảm, vẫn còn đấy tồn bên trên cho tới ngày này.

Xem thêm: regardless of là gì

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

• Ổi xá lị
• Chùa Xá Lợi
• Ngọc Xá Lợi Phật

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]